没浮角力竞相辉
历史上，成都平原河流纵横，居民临水而居，很早就掌握了游泳本领。宋代的苏子瞻做过总结：“南方多没人，日与水居。七岁而能涉，十岁而能浮，十五岁而能没也。”“没”就是潜水，“浮”就是游泳。从春秋战国时期，巴蜀地区已经把游泳技术应用于军事斗阵。成都出土的“宴乐渔猎攻战纹铜壶”，图中战士或浮游，或潜游，或在水中厮杀，反映了战争的残酷，同时也说明巴蜀地区很早就借多水之利，训练出高超的游泳技术并应用于军事斗争。
摔跤，最早称为角力，秦汉时期更名为角抵，魏晋时期到唐宋成为相扑。虽然名称不同，但都是两人直接接触后，运用身体某一部分破坏对方身体支撑面为手段，将对方摔倒。北宋调露子的《角力记》是第一部描写角力的书，书中特别讲述了唐末四川一带的蜀都摔跤比赛活动，“蜀都之风，少年轻薄者，结伴为社，募桥市勇壮者，敛钱备酒食勿，约至上元，会于学社山前，平原作场。于时新草如苗，□侯人交。多至日晏方了。一对相决而去，或赢者，社出物赏之，采马拥之而去，观者如堵，巷无居人。从正月上元至五月方罢。王氏有蜀，此色人衣宽衣，贴金花帽，乘脚越异，少壮多随从之。极至强梁，影庇起（一作越）法事极多。孟氏之世，此风浸微，备用而已。有名目者，刘仙子、王胜。”可见四川一带角力活动开展得很盛行，尤其是在正月上元节到五月之间，持续时间久。同时也记录了由于出现破坏规则、不遵守法度等情况，影响了角力活动的健康开展，所以到后蜀时期（公元934-965年）就衰落了。
蜀人游乐不知还
从先秦时期开始，很多体育活动都是和一些节日庆典结合到一起的，寒食节众人荡秋千以及玩蹴鞠，阳春时踏青以及拔河等。在特殊的节日里，人们积极参与踏青、登高、竞渡、打球、投壶、垂钓等体育娱乐活动，有些甚至沿袭至今。
登山是现代户外休闲运动，在中国传统文化中，与登山活动相应的是登高。古代文人有“登高而赋”的情节，多用诗歌抒发情感。如薛涛的《九日遇雨二首》：“谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。” 杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，用“常作客”表现出杜甫登高乃是常事，但由于带病孤身一人登高，心情难免悲凉。初唐诗人王勃在南游巴蜀之时作诗《蜀中九日》，描述了重阳节的登高活动。诗句在语言上运用了日常口语，浅近亲切。第三句抒发心中之苦，独自身处南方，思念亲人而不能北归。诗的第四句采用反问与前文形成鲜明对比，表现思亲之情。南宋范成大的《丁酉重九药市呈坐客》写道：“莫向登临怨落晖，自缘羁宦阻归期。年来厌把三边酒，此去休哦万里诗。乌帽不辞欹短发，黄花终是欠东篱。若无合坐挥毫健，谁解西风楚客悲？”传递的是蜀地重阳登高的习俗。
春游踏青更是蔚然成风。诗人描写人民大众出游踏青的诗歌也比比皆是。每年农历二月二日为蜀人的踏青节。这一天都人士女，络绎赏游，散在四郊。武元衡在成都任职期间写有《春日与诸公泛舟》：“千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。”体现出踏青赏春活动在成都的受欢迎程度。最开始，赏游之民尽在戍兵的监视之下。张咏治蜀后，撤戍兵改为“聚之为乐”的方式，游锦江。田况的《二月二日游江会宝历寺》就记录了当天的盛况：“彩舵列城隈,画船满江隅”“士女骈集，观者如堵。晚宴于宝历寺。”
五月五端午节是竞渡的好时光，我们在诗歌中看出激烈的竞渡场面。在成都合江亭下游的九眼桥，每年端午节，锦江水面赛龙舟，是九眼桥水码头最热闹的时候。晚清诗人杨燮有诗云：“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教鼻耳抹雄黄。”《江楼竹枝词》则云：“绿波如镜欲浮天，端午人游锦水边。画桨红桡齐拍水，万头争看划龙船。”如今，龙舟赛已成为成都天府新区麓湖社区居民每年最期待的活动之一。2021年参赛队伍扩展到了社区外，共有五十多支队伍，六百多人参赛。
另一项休闲体育活动——垂钓，则体现在逸神悦情、陶冶情操以及流连山水、醉于水光山色之中，物我合一、天人两忘的闲情雅趣。由于垂钓项目简单、轻松，也被女子热衷。宫中女子尤其喜爱钓鱼活动，花蕊夫人《宫词》中的“慢揎红袖指纤纤，学钓池鱼傍水边。忍冷不禁还自去，钓竿常被别人牵”“嫩荷香扑钓鱼亭，水面文鱼作队行。宫女齐来池畔看，傍帘呼唤勿高声”等诗句，生动描写了宫女“不敢高声语，恐惊水中鱼”的情景。
民间体育空前发展，时令节日举行体育活动的风俗形成，充分反映出历史上成都百姓热爱生活、享受人生的心态。
（下）(许永强)
